張炫文 國立台中師範學院音樂教育系教授
引言
在台灣,用閩南語演唱的歌樂,品種繁多,就其產生的方式而言,大體上可分為傳統歌樂與創作歌曲兩大類。前者包括:
(一) 民歌(民謠)
(二) 戲曲:包括亂彈戲、南管戲(梨園戲)、九甲戲(高甲戲)、歌仔戲及車鼓、牛犁仔等歌舞小戲的唱腔部分。
(三) 說唱(曲藝)音樂的唱腔。
(四) 宗教歌曲
上述這些傳統歌樂,雖然也是一種創作,但大多不註明詞、曲作者,也不知作者是誰。它往往隨著演唱者及演唱情境的不同而不斷地加工變化,具有相當程度的傳統性與可變性。是故,在此所要談的台灣閩南語詞曲創作,是指透過詞、曲作家創作出來,具有固定唱詞和旋律,記成文字和曲譜,並註明作者姓名的創作歌曲而言。
台灣閩南語創作歌曲,一般稱為台語歌曲,它的產生,應是在西式音樂傳入台灣之後。根據研究記載(註1),清光緒二年(西元1876年)起,基督教長老會先後在台南設立了「台南神學院」、「長榮中學」、「長榮女中」等學校,這些學校都採取宗教與教育合一政策,非常重視音樂,在台灣割讓給日本人之前,便已為台灣播下了西洋音樂的種子。而在日本人統治台灣之後,便派遣著名的教育家伊澤修二來台,規劃台灣的教育方向,並將唱歌列為師範教育及國民教育的必修學科,為台灣西式音樂的普及,奠定了有利的基礎。經過一段時間的耕耘之後,造就了一批學習西洋音樂的台灣青年音樂家,其中大部分是到日本留學回台的。這些都為日後的台語歌曲創作,創造了有利的條件。
台語創作歌曲的產生
民國十年,台灣的新文化已發展到一定的水準,那時,武官總督換成文官,允許台灣人發行唯一的中文報紙「台灣新民報」,激發了台灣人的民族意識,掀起非武裝的抗日民族運動,當時台灣文化協會的外圍組織-電影放映隊「美台團」,便有了自己創作的團歌;大正十三年初(西元1924年),抗日知識分子蔡培火,在獄中寫了一首「台灣自治歌」,同年七月的「新竹台中震災義捐音樂會」蔡培火還演唱自己作詞作曲的「賑災慰問歌」,昭和六年(西元1931年)留日音樂家李金土根據賴和的詞,作了一首「農民謠」,這些雖只是少數知識分子的社會運動歌曲,影響層面有限,卻可能是最早的台語創作歌曲。